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油画作品（最新）

 “2007中国西安国际数字科技博览会”于9月21日至23日在西安举办，一场色美味浓的数字科技盛宴将在古都上演。这是昨日记者在西安市人民政府召开的新闻发布会上获悉的。

    “2007中国西安国际数字科技博览会”将集中展示西安市科技研发优势，发挥产业聚能效应，加强国内外科技企业对西安的关注和了解，促进西安IT产业与国内外著名IT企业的资源整合、优势互补，以带动西安IT产业的跨越式发展；吸引国内外著名数字产品生产商落户西安，建立以西安为中心的中国西部区域数字研发基地和区域市场营销中心，提供产品展示、发布平台；拉近古城750多万市民、近80万在校大学生与数字科技产品的距离，感受科技数字带给市民的便利、时尚、现代新生活；提升西安会展经济的发展和西安城市知名度，提升城市整体竞争力及服务能力，促进西安市从内陆开放城市向外向型城市、国际都市的城市转型。

    据了解，本届数博会是由西安市人民政府主办，同时拟邀请信息产业部、中国贸促会共同主办，预计展位将达600—1000个标准展位，展出面积15000—30000平方米，开设品牌馆、软件馆、数字时尚馆、体验馆四大展区，主要展示电脑、外设及自动化办公；消费类数码产品；软件、电子音像及动漫；数字家电及未来数码家居；医疗、教育、安防及汽车类电子产品；网站及网络应用；以及未来数字科技体验等。

  “中华和平龙海内外创意设计征集启动仪式”今天上午在北京人民大会堂中华厅举行，活动主办方华夏文化纽带工程组委会宣布：自9月18日开始到12月31日，面向海内外公开征集“在继承和弘扬中华龙文化基础上，融入现代元素的龙的形象的艺术创意和设计”，以在北京奥林匹克森林公园建设中华和平龙，迎接奥运会的胜利举办。

    龙是中华民族的文化标志，我们每个炎黄子孙都把自己视作龙的传人。但是，什么是龙？为什么称中华儿女为龙的传人？什么是中华龙文化？这在今天依然是令很多人会感到茫然的问题。一项在海内外开展的“中华龙和中华龙文化的社会认知度大型调研工作”显示：在关于“什么是中华民族的象征”一项上，有87．7％的人选择了中华龙，并认同“中华儿女是龙的传人”的称谓。但当问到为什么将中华儿女称为龙的传人时？有44．7％的人回答不知道，另有33．7％的人选择习惯性称谓但不清楚原因。总体而言，无论国内人群或海外华人、华侨，大多数对龙的实质象征意义并不了解。而在进一步询问有关中华龙文化的内涵时，有6．45％的人回答是“团结合力”，另有19．2％的人选择是“吉祥如意”，而回答不知道的人有72．1％。华夏文化纽带工程组委会秘书长李靖在会上宣布这项调查结果时不无忧虑地说：上述情况反映出，参与本次调研的人群对中华龙的认同度达到了较高程度，然而他们对中华龙的精神象征、中华龙文化的内涵却知之有限，并迫切表达出对系统了解中华龙和中华龙文化的愿望。

    而近年来，随着中华文化的复兴和中国实力的增强，海内外开始热炒“中国威胁论”，别有心裁者更指出中华民族的图腾龙本身就是侵略的象征符号。于是，从去年底到今年上半年，相继出现了有人提出由于西方的误解，要修改龙作为中华民族象征的意见，从而也在媒体和网络上引发大讨论，还发生过河南省新郑市有关公司不经批准、在始祖山头盲目兴建几千米长的龙身，并试图通过卖龙鳞赚钱的事件。因此，专家们认为，这说明中华龙形象的神圣感在新的时期需要结合新的精神元素加以继承和丰富。

    为了化解国外、特别是西方社会对中国龙的各种误解这一根本性的文化障碍和症结，使中华龙文化提升到一个新的阶段，升华中华儿女，尤其是中华青少年的民族自尊心和民族自豪感。2006年10月，由我国八个民主党派、国务院五个部委、全国政协两个专门委员会共同发起和组织实施的华夏文化纽带工程组委会的多名负责同志发出呼吁：应该在海内外征集创意和设计，在北京奥林匹克森林公园这一位于北京中轴线的“龙脉”上建设一条中华和平龙。

    这一倡议，得到了中共北京市委主要负责同志和北京市政府领导同志的高度重视和关注。根据他们的批示意见，经北京市规划委员会与华夏文化纽带工程组委会秘书处多次磋商研究，今年7月13日，北京市规划委员会下达中华和平龙选址方案的文件，建议华夏文化纽带工程组委会先以北京奥林匹克森林公园北区东侧标段开展设计工作，设计方案将由北京市规划委组织专家审定并报北京市政府。

    为此，华夏文化纽带工程组委会面向全球开展中华和平龙创意和设计的征集工作，以期集中全球华人和国际友人的智慧，塑造众望所归的中华和平龙形象。组委会在今天发布的征集公告中呼吁：海内外中华儿女和国际友人积极参与中华和平龙的创意和设计征集工作，提交的征集作品要求是原创，在继承中华龙文化优秀传统的基础上，体现出创新，融入现代化元素，使中华和平龙的艺术形象更具有神圣、神奇、神往的风格，该征集活动从2007年9月18日开始，持续到12月31日结束。

    与会专家普遍认为，这必将在海内外华人和国际友人中，引发一场中华龙文化的理念和艺术形象的大讨论，从而推进中华龙文化的提升和发展。

葡萄画法----水墨葡萄的画法

水墨葡萄的画法是用墨加水来表现的。画墨葡萄时要充分发挥墨色的浓淡干湿变化，这里的关键在于怎样用水。水量的多少与墨和色的结合会产生无穷的变化。由于水墨在生宣纸上易渗化，因此要区别出葡萄及枝、叶的墨色，要比画紫、绿葡萄更有难度。所以，除了注重用水之外，同时还要注重用水墨来造型，只有二者兼顾，才能较好地表现水墨葡萄的韵味。
    画水墨葡萄用大白云笔蘸墨色，先在色盘中调成笔尖深、笔腹浅的过渡色，再用笔尖吸少量清水，在色盘中调出笔上已有墨色的过渡色：浅——深——浅的墨色效果。在生宣纸上水墨比颜色更易渗化，因此在调配墨色的整个过程中，应注意控制笔中的水分。调配墨色的过程，是画出具有立体感效果的至关重要的步骤，所以不但要注意在宣纸上用笔、用墨的练习，更要注意在调色盘上的调色练习。
    用调好墨色的笔分左右两笔画出一枚葡萄。第一笔色浅，第二笔色重，如此一笔墨色可连续画三、五枚葡萄。后面葡萄的墨色深于前面葡萄，画至笔上墨水用干再调新墨。一组中最亮几枚的一侧画较深的，如此几组连成一串。葡萄的小枝用有深浅的墨以中锋写出。待画出的葡萄八成干时，按着透视关系用墨或左或右、或上或下点葡萄的果脐，并将葡萄之间的空隙用稍重墨色填满。应注意尽量不要使后填的墨色渗到葡萄上，以免影响造型。
    用墨汁画墨葡萄易渗化，难以控制，影响造型而且墨色灰暗，效果欠佳，最好还是磨墨作画(见图)。

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